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曹操墓发现引争议,考古证据力证其真实性
2009年,曹操墓被发现,此事引发全民热议,在真真假假的争论背后,实际上藏着一个有意思的现象,这位历史名人,他死后千年的安身之所为何成谜,而这恰恰折射出他形象的千年演变。
宋代往后,程朱理学变成官方哲学,君臣所应遵循的纲常被提升到前所未有的程度,曹操“挟天子以令诸侯”的行径,在理学的这种语境当中成为大逆不道的典型例子,理学家朱熹在编纂《通鉴纲目》之际,特意强化对曹操的贬斥,把他定位为“篡逆”之人。
这种思想潮流,迅速地,渗透到民间。在当时,文人笔记以及杂谈里面,曹操,渐渐从政治强人,转变成奸邪代表。人们,开始相信,这般“不忠”之人,不配拥有体面的墓葬。甚至,流传出“七十二疑冢”的说法,给其墓地,蒙上神秘面纱。
民元明时间段里,民间戏曲与平话呈现蓬勃发展态势,曹操是那个舞台上极为常出现的反派角色之一,艺人们就为迎合观众对于善恶分明的那般期待,特意地去把曹操狡诈多疑的性格特点进行夸张处理,到达明代,于罗贯中创作《三国演义》之际,大量吸纳了这些民间素材。
书本里头,有着“宁教我负天下人,休教天下人负我”这般的经典台词,它把曹操的自私冷酷,刻画得极其深刻。这类文学方面的描绘,虽说具备艺术感染力,然而和史书记载,存在着巨大的差异。因为小说对比史书,更加通俗易懂,它所塑造的“白脸奸臣”形象,逐渐覆盖了真实的历史人物,人们自然而然地,就不相信他的墓能够被后人找到。
2006年,河南安阳西高穴村有一座大型墓葬被发现,紧接着引发了是不是曹操墓的激烈争议。考古队历经两年多系统发掘,获得了关键证据,墓葬的形制是东汉晚期王侯级别的,跟曹操的身份相契合,出土的石牌上面刻着“魏武王常所用”的字样,这是最为直接的文字证据。
面对“石牌可能是伪造”这般质疑,考古学家从地层学角度予以反驳,石牌出土于原始堆积层,周围不存在任何盗洞痕迹,考古学家又从埋藏学角度予以反驳,周围同时不存在任何扰动痕迹,与此同时,中国文化遗产研究院对石牌进行科技检测,其发现石牌表面附着物与墓内环境完全一致,进而确认其真实性完全一致。
石牌之文字,考古人员使之与同时期文献相较,发觉其用语习惯、书法风格俱契合东汉末年至曹魏初年风貌,诸如“常所用”如此一类表达,在《三国志》诸史籍中屡屡出现,乃当时日常所用器物之标准称谓也。
墓中出土的刻铭石枕提供了佐证,它上面“魏武王”的称谓,和曹操去世时的封号完全相符。史料上说,曹操在建安二十五年正月离世,二月他儿子曹丕才上报朝廷,被赐予谥号“武王”。这种特殊的时间节点,及称谓方式,不是熟知当时礼仪的人,根本没法伪造。
公元220年3月15日,曹操在洛阳逝世,享年六十六岁,他临终前留下了《遗令》,《三国志》对其有着明确的记载,曹操要求“敛以时服,无藏金玉珍宝”。西高穴,大墓的发掘情况恰好印证了这一点,墓葬虽然多次被盗,但是残存文物中没有出现汉代高等级墓葬常见的金缕玉衣或者大量玉器,这与曹操提倡薄葬的理念相符。
历史信息透过墓室结构透露出来,这座墓是多墓室砖室墓,它符合王侯级别,然而其装饰简朴,奢华壁画并未见到,这种“高规格却低奢靡”的矛盾情形,正好反映出曹操生前的政治策略,即一方面要维持权力象征,另一方面又要以自身为榜样纠正东汉以来形成的厚葬风气。
关于曹操墓发现过程这件事,其自身恰是一个有关认知偏差的生动实例,公众一开始的不信,是因文学传说所塑造出的集体记忆,专家进行论证的过程,乃是运用科学方法一步步去除这些层层累积的文化附加物。
这个事件给我们提了个醒,看待随便哪位历史人物,都得留意单一叙事所设的陷阱。曹操在《三国志》里是个唯才是举的政治家,在《三国演义》当中可是个生性多疑且行事善忌的奸雄,在考古探方里面还是那位主张薄葬的务实老者。去了解这般的复杂性,可比接受一张简单的脸谱要有意义得多。
迄今曹操的故事尚未停歇,因更多文物出土以及新研学成果涌现,我们对于他的了解将会继续深入。而后问题随之而出:假设令你为曹操贴上三个标签,你会挑选哪三个词汇?欢迎于评论区留言分享你的认知,可以点个赞促使更多友人加入讨论。